第183章 人如草木，随地而生叶

拜曰：“今而后知‘人如草木’，乃至深之道。愿闻下手处，如何是‘随地生叶’而‘不失己’？”

  **老者复坐艺菊，徐曰：“下手无他，‘观地’与‘观己’耳。《道德经》‘万物并作，吾以观复’，观复者，观草木之归根，亦即观人之所从出。譬如植菊，先辨土性：砂质宜疏叶，黏质宜密叶，此‘观地’也；再察菊种：黄菊宜旱，白菊宜湿，此‘观己’也。人之处世，先明‘地’之刚柔缓急，再明‘己’之材性长短，然后‘生叶’自合天道。”

  “又以‘行云流水’为喻：云行天际，遇山则为雨，遇风则为霞，然云本无心，乃‘地’上水汽所成；水流山涧，遇石则分流，遇潭则停蓄，然水本无执，乃‘地’势高下所导。人若如云水，‘地’变而形变，形变而性不变，此即‘生叶’之妙。西方斯多葛学派言‘顺应自然而活’，自然者，非外在于人，乃人如草木之自然也。”

  “更以‘琴瑟应律’为喻：琴瑟弦不同材，宫商角徵羽各应其律，然鼓之在人，奏之在境。如奏于春园，则音和畅；奏于秋江，则音清冽——非音变，乃‘地’与‘时’变，音随之应。人之行止，如琴瑟之音，‘地’犹指板，‘时’犹鼓槌，‘叶’犹音声，随指板鼓槌而发，然弦之材性终在。《礼记·乐记》‘大乐与天地同和’，和者，如草木与天地同生，叶生而天地不知其功，叶落而天地不知其瘁。”

  言至此，夕阳穿亭，菊影满衣，老者拾菊枝插土中曰：“客记之：人如草木，非谓卑微，乃谓‘地’是大炉，人是草木，随地生叶，即是炉中陶铸，火猛则叶厚，火微则叶薄，然草木之性，终在成其为草木。今夕艺菊，剪其繁叶，非灭其生，乃令根深——人亦当剪去‘妄生之叶’，随‘真地’而生，此‘真地’非别处，即在当下一念，如菊根所扎之土，虽方寸而含乾坤。”

  予视老者插枝处，土润如膏，忽觉人与草木，同此天地炉锤，同此气脉流转。往日谓“人定胜天”，实如枝叶欲胜根干；今知“随地生叶”，方是根干深扎而枝叶自荣。再看老圃，已荷锄入山，身影与暮色中草木渐合，唯闻菊香伴泉声，泠然入耳，如诵“人法地，地法天”之旨——盖人如草木，非独形随，实乃性与天道相贯，叶生叶落，无非真机流转耳。